屈指可数，只滇省一部大军就能碾压，根本无需如此大费周章，此时在缅国的地方战斗主力其实并不是缅国军队，而是以傣国和阿三国的兵力为主，孟国和缅国协助。

    阿三国有现今力量在于人口众多，剧变之后就算剩下十分之一也是过亿的人口量，而傣国则是因为尚武好战，故而在剧变之后存活人口远比旁边几国多，战斗力也是几国中最强的。

    缅国人模样不太凶恶，样子看起来都很和善，完全没有与天斗，与地斗的韧劲，给人一种听天由命的感觉，当然也可能是他们连饭都吃不饱，只能勉强活着，所以连坏心思都没力气去想。

    陈化明偶尔会用娴熟的缅语和礼敬楚向的路人聊两句，沿路所见缅国人全都是面黄肌瘦，有气无力的样子，连说话的声音都像是勉强憋出来的，声音大抵虚弱无力。

    看到这样的情况，楚向对缅国的统治层不由得有些佩服，一国这么佛系的民众，竟然能顶住南线和西线这漫长战线的冲击，虽说这其中傣国和阿三国起了很大作用，但是物资运输，粮食供给这些很大一部分是要靠缅国的。

    恶劣的天气形成各种大范围的自然灾害，海平面的上升淹没沿海平原，加上国家失控之后的混乱，缅国这个本来的农业大国也很难保证粮食的供给，加上前线旷日持久的苦战，需要大量粮食供给，普通民众根本没有东西吃，只能勉强活着。

    这里是缅国东部高原山区，适合耕种的土地很少，何况如今的气候也无法进行正常的农作物生产，从这些人的境况看，粮食肯定非常紧缺，楚向有点想不明白他们是如何维持漫长战线的供给的。

    山路九转十八弯，兜兜转转的往山谷下去，相对山腰位置的丛林来说，接近山谷位置的林地更平坦一些，也更适合居住。

    沿着弯弯绕绕的山路下到比较平坦的山谷，照眼所见，树林里密密麻麻的全都是茅屋，住在山谷的人明显比山腰的有活力一些，也强壮一些，不像山腰的那些一样精神萎靡，偶尔可见一些比较健壮的汉子。

    发现有僧人经过，两边的人纷纷看过来，眼尖的人看到楚向浑身僧袍没有一点脏污，连光着的脚上都没有污垢，这如何不让人惊疑。

    忽然，有看着楚向的人说了句什么，顿时周围的人全都看向楚向三人，有人欣喜的跑到路边，激动的匍匐在地，对楚向虔诚礼敬。

    随着第一个人在路边虔诚跪下，越来越多的人聚拢过来，在小路两边虔诚趴下，口中念念有词，虔诚祷告。

    很快这条林中小道被虔诚的信众围了起来，只留下仅容一人走过的宽度，密密麻麻的人群趴满了整条路两边。

    楚向知道他被当成了真正的高僧，陈化明和杜翠娘被忽如其来的变化惊到了，有些不知所措的跟着楚向，看着跪了一路的人，就觉得他们好像跪拜的是自己一样，感觉跟在楚向身后好像不太好，略微放慢脚步，拉开和楚向的距离。

    满地匍匐的信众，衣衫褴褛，面黄肌瘦，对楚向虔诚礼敬，口中念念有词，就像楚向是他们的救世主一样。

    这是一个让楚向心中波澜难以抑制的场面，经历过无数次九死一生困局，经历过各种各样考验人心的人性恶相，楚向一颗心早已坚忍不移，然而面对这些虔诚的信众，楚向感觉到了和以往完全不同的心灵刺激，好像有信仰的力量渗透了他的身体。

    人皆有恻隐之心，修行者见惯生死离别，不为外物所动，只是因为外部情景对心灵的刺激达不到临界点，其实无论修为多高深的修者，都有凡心尘念。斩断尘缘，也就意味着和外界再无关系，达到了内心的大圆满，心如死灰，如此，也就是死了。

    天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，楚向非天地，亦非圣人，无法以万物为刍狗而视之。

    知道楚向听不懂缅语，陈化明和杜翠娘正踌躇，不知如何是好之时，有信众瞥见楚向动作，扬声说了句什么，匍匐在地的信众全都坐了起来，坐在满地的泥泞中，虔诚合十静坐。

    两人在楚向身后，看不见楚向有什么动作，不过听到有信众扬声说话，知道楚向准备做什么，陈化明反应极快，立即双手合十，敛容俯首，缓缓跟着楚向前行。

    没想到楚向打算在这里说法，本来的计划是以楚向修闭口禅为由，一路都不出声，免得语言和口音泄露身份。担心情况无法控制，杜翠娘心中顿时紧张，瞥了一眼陈化明，发现陈化明神情肃穆，丝毫没有担心露馅的样子，想到楚向是虚境修为的将官，是南部战区的高级参谋，应该不会贸然做出危及计划的事情，便也垂眉合十，跟随楚向缓步向前。

    楚向手持说法印，缓步前行，有声音自众人心底响起：阿利亚哇罗吉帖梭啦，菩提萨埵哇甘比然伯拉芝泥亚巴拉密打查哩庵查