坦然/著
“以上给你讲的是合欢佛主人安禄山反唐的大概经过，下面要讲的是合欢佛流入李隆基手里后，李隆基又把合欢佛交给了杨贵妃。史书上记载的安禄山反叛，那是历史学家们研究的历史，与我研究的历史有些出入，我研究的是人性，是从人性本能欲望出发来看待历史的，也就是说，安禄山反叛，是为了霸占杨贵妃，夺回他心爱的宝物合欢佛，这是人的私欲使然。李隆基在安禄山反叛后，也许是他年纪大了，没了年少时的雄才伟略，加上几十年没战事，他本人又喜好享乐，因此很害怕，在潼关失守，长安已无险可守时，叛军还没到长安呢，唐玄宗李隆基仓皇逃往成都。具史料记载，当时李隆基几乎没带什么东西，除了羽林禁卫军不足千人外，都是些皇亲国戚随行，很多大臣都不知道他跑了，第二天按时去上朝，才知道皇帝老儿已经跑了。杨贵妃自然也跟着李隆基逃跑，她带了一个包裹，里面不是金银财物，而是合欢佛。安禄山没想到李隆基这么不经打，竟然会如此之快地逃离长安。叛军进入长安以后，以为大功告成，于是‘日夜纵酒，专以声色宝贿为事’，谁也不想去追击逃亡的李隆基，所以唐玄宗才‘得安行入蜀，太子北行亦无追迫之患’。安禄山这个时候忙什么呢？王老弟你恐怕想都想不到，他命孙孝哲在皇宫中搜寻合欢佛，那些没逃的宫女和太监，一个个的被审问，然后一个个的被屠杀，在找不到合欢佛下落后，安禄山像疯了一样，命令孙孝哲对未逃离长安的皇室成员、百官家属进行了血腥的屠杀。首先在崇仁坊杀害霍国长公主及王妃、驸马，剖其腹，用其心脏祭祀被李隆基杀害的儿子安庆宗。凡是杨国忠、高力士之党及安禄山平时所厌恶的人，统统被处死，有八十三人‘或以铁揭其脑盖，流血满街’，使人看着惨不忍睹。接着又杀皇孙及郡、县主二十余人。后来，安禄山又听说长安百姓乘乱盗窃府库财物，他又命令手下将士在长安大肆搜索三日，翻箱倒柜，不论是府库财物，还是个人私物，一概搜掠殆尽，其实他是在找他的心爱宝物合欢佛，他以为宝物被长安百姓偷偷抢回家里了，所以才命令将士搜刮百姓家。同时，他还下令府县追查，史书上说的是‘铢两之物无不穷治，连引搜捕，支蔓无穷，民间骚然’。其实安禄山追查的就是合欢佛。他还命令搜求玄宗的歌舞、杂技、舞马、犀牛，把搜掠的宫嫔、乐工、骑士等，让士兵护送到东都洛阳，让这些人在东都禁苑凝碧宫奏乐，开盛大的宴会招待所有文武百官，可以说是做尽伤天害理的事情，引起了极大的民愤，百姓纷纷起兵讨伐这个叛贼，可谓不得民心。这说明安禄山真的没能力治理天下，他只知道吃喝玩乐，他的淫乱不堪，据说达到前所未有的地步，连他手下的文臣武将都看不过去。这样一个野蛮胡人，能成什么大事，除了床上的本事外，他还能给百姓带来什么呀！”
萧伯年似乎对安禄山祸害天下很是愤慨：“所以他死的时候，很具有戏剧性。他整日在东都洛阳深宫中淫乐，眼睛又模糊看不清，身体皮肤的龟裂让他痛苦不堪，除了整日凶酒来麻醉自己外，几乎不理朝政，他也没那个能力理朝政。他能得天下，有个功臣叫严庄，安禄山做了皇帝后，严庄做了宰相，这个人时常遭到安禄山酒后鞭打，于是，严庄就和安禄山儿子安庆绪说：‘皇上从长安找回了合欢佛，所以整天在后宫淫乱，太子不是有心想得到合欢佛吗？此时正是机会。’原来，安庆绪做了太子后，也和他老子一样，喜好美色，关于合欢佛的淫邪之说，他听到过，听说自己父亲几次大难不死，能战胜强大的李唐王朝，都是因为有合欢佛的保佑，所以安庆绪对合欢佛也一直耿耿于怀，想方设法的想得到合欢佛，听严庄这么一说，马上和严庄勾结在一起，密谋杀害安禄山。严庄于是找到安禄山身边的李猪儿，也就是那个被安禄山阉割了的契丹人，让他在安禄山熟睡后下手。安禄山在攻陷东都洛阳的时候，从宫廷库房里搜获一把宝刀，这把刀是侯君集以前使用过的，侯君集造反不成，被李世民剿灭后，他使用过的刀就被封存在后宫库房里，安禄山见到此刀，十分喜爱，于是把这把削铁如泥的宝刀放在床头，作防身之用。李猪儿当天夜晚，见安禄山大醉后熟睡，偷偷拿起这把宝刀，举过头顶，向安禄山脖子砍去，安禄山尽管大醉，眼睛也不好使，但他向来机警，似乎感觉有股凉气向他袭来，眼睛立刻睁开，吓得李猪儿手一软，刀失去了准心，划在了安禄山的油肚上，即使安禄山的肚子是铁皮作的，被这把削铁如泥的宝刀一划，肚皮立刻裂开，里面肠子呼噜呼噜的往外流出，到死还很清醒的大呼：‘杀我者，严庄耳！’就这样，公元757年三月，安禄山成了个鬼雄，被他儿子偷偷掩埋在床下，直到安庆绪做了皇帝，才把他从床下挖出来重新安葬。”
“而谋害了自己亲生父亲的安庆绪，做上皇帝还不到半年，不仅没得到合欢佛，还被唐朝大军攻破洛阳，败逃河南安阳，于公元759年四月，被史思明所杀，史思明自己当起了大燕皇帝，算是也过了一把皇帝瘾，跟着安禄山这个大哥，当了半辈子奴才的史思明，用他自己的方式，讨得安禄山欢心，合欢佛的制造者，一代鬼雄，做皇帝不到两年，也就是761年三月，又被他的儿子史朝义所杀。至此，安史之乱算是彻底结束，可这次的叛乱，直接导致了唐朝衰败的开始，从此唐朝逐渐走向灭亡的道路。”
“我们再回过头来说说杨贵妃带着合欢佛跟随李隆基逃亡成都的事情。在李隆基一行人马逃到马嵬驿时，负责保驾的羽林禁卫军将士在一天夜里，忽然哗变，哗变的理由是大唐落到如此下场，都是杨国忠这个奸臣给折腾的，所以在禁卫军统领陈玄礼的带领下，兵谏李隆基，要求杀死杨国忠及其乱党。李隆基这个时候也似乎清醒了，认为要是没有杨国忠逼迫安禄山，安禄山也不会造反，或者说不会这么快的造反，所以他也想除掉杨国忠，可是，让他为难的是将士们提出也要把杨贵妃当作乱党份子处死，毕竟杨国忠是杨玉环的堂哥，尽管平时杨玉环对她这个堂哥也很讨厌，可他们毕竟是堂兄妹，将士们根本不管这些，认为杨玉环祸乱后宫，也是杨国忠的同谋，应该‘连坐’。当时的形势，是杨国忠和杨玉环不死，李隆基父子就得死。李隆基再怎么疼爱杨玉环，那个时刻，他说话已经没人听了，完全失去了保护一个心爱女人的本事，只好痛心的同意将士要求。这又是一个历史迷案，关于杨玉环的死，正史也好野史也罢，都有很多种说法，有的说她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。传说运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，被一老妇人拾去，后来过客要借玩，必须付给这个拣到鞋子的老妇人一百钱，老妇人借此还发了横财。有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书?杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为‘贼本尚在’，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，‘遂缢死于佛室’。《资治通鉴?唐纪》中记载的是：唐玄宗命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死。而陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，‘仓皇辗转，竟死于尺组之下’。这些说的是杨贵妃的死，还有说她不死的。”
“有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以‘长恨’为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时大军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗‘救不得’，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言‘使人牵之而去’，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是‘马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处’，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：